Tugas Ilmu Budaya Dasar Minggu Ke-4

Nama  : Syarief Yusuf Ibrahim
Kelas  : 1IA09
Npm   : 56410783

BAB 4
MANUSIA DAN KEINDAHAN

Keindahan

       Definisi tentang keindahan itu sangatlah luas sekali.Keindahan itu berasal dari kata indah yang berarti elok ,permai dan enak apabila dipandang oleh mata kita.Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, pemandangan alam, manusia, rumah, tatanan, perabot rumah tangga, suara, warna dan sebagainya. Kawasan keindahan bagi manusia sangat luas, seluas keanekaragaman manusia dan sesuai pula dengan perkembangan peradaban teknologi, sosial, dan budaya. Karena itu keindahan dapat dikatakan, bahwa keindahan merupakan bagian hidup manusia. Keindahan tak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Dimanapun kapan pun dan siapa saja dapat menikmati keindahan.

Keindahan adalah identik dengan kebenaran. Keindahan kebenaran dan kebenaran adalah keindaha. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang selalu beratambah. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah. Karena itu tiruan lukisan monalisa tidak indah, karena dasarnya tidak benar. Sudah tentu kebenaran disini bukan kebenaran ilmu, melainkan kebenaran menurut konsep seni. Dalam seni, seni berusaha memberikan makna sepenuh-penuhnya mengenai obyek yang diungkapkan.

Keindahan Sebagai Bentuk Abstrak dan Sebagai Sebuah Benda Tertentu yang Indah

         The Liang Gie dalam bukunya "Garis Besar Estetik"(Filsafat keindahan), dalam bahasa inggris keindahan diterjemahkan dengan kata "Beautiful", bahasa Perancis "Beau" . akar katanya adalah "Bello", kata-kata itu berasal dari bahasa latin "Bellum". a akar katanya adalah "Bonum" yang berarti kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi "Bonellum" dan terakhir dipendekkan menjadi "bellum". 

*Keindahan Dalam Arti Luas

Keindahan dalam arti luas, menurut The Liang Gie, mengandung gagasan tentang kebaikan. Untuk ini bisa dilihat misalnya dari pemikiran Plato, yang menyangkut adanya watak yang indah dan hukum yang indah : Aristoteles yang melihat keindahan sebagai sesuatu yang baik juga menyenangkan, Plotinus yang berbicara tentang ilmu yang indah dan kebajikan yang indah atau bisa pula disimak dari apa yang biasa dibicarakan oleh orang-orang Yunani mengenai buah pikiran yang indah dan adat kebiasaan yang indah. Tetapi bangsa Yunani juga mengenal pengertian keindahan dalam arti estetik disebutnya "Sylmmetria", untuk keindahan berdasarkan pengelihatan.(misalnya pada seni pahat dan arsitektur) dan "Harmonia" untuk keindahan berdasarkan pendengaran(musik).

Jadi pengertian yang seluas-luasnya meliputi:

-Keindahan Seni

-Keindahan Alam

-Keindahan Moral

-Keindahan Intelektual

*Keindahan dalam arti estetika murni

Hal ini murni menyangkut pengalaman estetik seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya

.

*Keindahan dalam arti terbatas

Keindahan dalam arti terbatas mempunyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda-

benda yang dapat diserap dengan indera penghilatan, yakni berupa keindahan bentuk dan warna.

Nilai Estetika

         The Liang gie juga menjelaskan bahwa pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai sepertihalnya nilai moral, nilai ekonomik, nilai pendidikan dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segaa sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik. Nilai adalah suatu relaitas psikologis yang harus dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada bendanya itu sendiri. Nilai itu oleh orang dipercaya terdapa pada sesuatu benda sampai terbukti ketakbenarannya. Tentang nilai ada yang membedakan antara nilai subyektif dan nilai obyektif. Atau ada yang membedakan nilai perseorangan dan nilai kemasyarakatan. Tetapi penggolongan yang penting adalah nilai instrinsik dan nilai ekstrinsik. 

Nilai Ekstrinsik dan Intrinsik

          Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya ( instrumental/contributory) yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu. Nilai instrinsik adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan, yaitu sebagai sesuatu tujuan, atau demi kepentingan benda itu sendiri. jadi banyak sekali hal yang berhubungan dengan unsur ekstrinsik dan intrinsik. Contohnya saja keindahan pada saat membacakan sebuah puisi ,disini menggambarkan nilai intrinsik yang sangat dalam sekali.Sebab sebuah benda mati yang dibacakan oleh seorang pembaca puisi membuat menjadi indah dan seakan-akan kita masuk kedalam makna puisi tersebut.

Kontemplasi dan Ekstansi

         Kontemplasi adalah suatu proses bermeditasi, merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam untuk mencari nilai-nilai, makna, manfaat dan tujuan atau niat suatu hasil penciptaan. Dalam kehidupan sehari-hari orang mungkin berkontemplasi dengan dirinya sendiri atau mungkin juga dengan benda-benda ciptaan Tuhan atau dengan peristiwa kehidupan tertentu berkenaan dengan dirinya atau di luar dirinya.

Di kalangan umum kontemplasi diartikan sebagai aktivitas melihat dengan mata atau dengan pikiran untuk mencari sesuatu dibalik yang tampak atau tersurat misalnya, dalam ekspresi seseorang sedang berkontemplasi dengan bayang-bayang atau dirinya dimuka cermin.Sedangkan Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah. Dan apabila kontemplasi dan ekstansi itu dihubungkan dengan kreativitas, maka kontemplasi itu faktor pendorong untuk menciptakan keindahan, sedangkan ekstansi merupakan faktor pendorong untuk merasakan, menikmati keindahan. Karena derajat atau tingkat kontemplasi dan ekstansi itu berbeda-beda antara setiap manusia, maka tanggapan terhadap keindahan karya seni juga berbeda-beda.

Teori Dalam Renungan

       Renungan berasal dari kata renung; artinya diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori. Teori-teori itu ialah :

• TEORI PENGUNGKAPAN

Dalil dari teori ini ialah bahwa “Art is an expression of human feeling” ( seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia ). Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan suatu karya seni. Tokoh teori ekspresi yang paling terkenal ialah filsuf Italia Benedeto Croce (1886-1952) dengan karyanya yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Inggris “aesthetic as Science of Expresion and General Linguistic”. Beliau antara lain menyatakan bahwa “art is expression of impressions” (Seni adalah pengungkapan dari kesan-kesan) Expression adalah sama dengan intuition. Dan intuisi adalah pengetahuan intuitif yang diperoleh melalui penghayatan tentang hal-hal individual yang menghasilkan gambaran angan-angan (images). Dengan demikian pengungkapan itu berwujud sebagai gambaran angan-angan seperti misalnya images wama, garis dan kata. Bagi seseorang pengungkapan berarti menciptakan seni dalam dirinya tanpa perlu adanya kegiatan jasmaniah keluar. Pengalaman estetis seseorang tidak lain adalah ekspresi dalam gambaran angan-angan.

• TEORI METAFISIK

Teori semi yang bercorak metafisis merupakan salah satu teori yang tertua, yakni berasal dari Plato yang karya-karya tulisannya untuk sebagian membahas estetik filsafati, konsepsi keindahan dan teori seni. Mengenai sumber seni Plato mengemukakan suatu teori peniruan (imitation theory). Ini sesuai dengan rnetafisika Plato yang mendalilkan adanya dunia ide pada taraf yang tertinggi sebagai realita Ilahi. Pada taraf yang lebih rendah terdapat realita duniawi ini yang merupakan cerminan semu dan mirip realita ilahi itu. Dan karya seni yang dibuat manusia hanyalah merupakan mimemis (timan) dari realita duniawi Sebagai contoh Plato mengemukakan ide Ke-ranjangan yang abadi dan indah sempurna ciptaan Tuhan. Kemudian dalam dunia ini tukang kayu membuat ranjang dari kayu yang merupakan ide tertinggi ke-ranjangan-an itu. Dan akhirnya seniman meniru ranjang kayu itu dengan menggambarkannya dalam sebuah lukisan. Jadi karya seni adalah tiruan dari suatu tiruan lain sehingga bersifat jauh dari kebenaran atau dapat menyesatkan. Karena itu seniman tidak mendapat tempat sebagai warga dari negara Republik yang ideal menurut Plato.

• TEORI PSIKOLOGIS

Teori-teori metafisis dari para filsuf yang bergerak diatas taraf manusiawi dengan konsepsi-konsepsi tentang ide tertinggi atau kehendak semesta umumnya tidak memuaskan, karena terlampau abstrak dan spekulatif. Sebagian ahli estetik dalam abad modem menelaah teori-teori seni dari sudut hubungan karya seni dan alam pikiran penciptanya dengan mempergunakan metode-metode psikologis. Misalnya berdasarkan psikoanalisa dikemukakan teori bahwa proses penciptaan seni adalah pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar dari seseorang seniman. Sedang karya seninya itu merupakan bentuk terselubung atau diperhalus yang diwujudkan keluar dari keinginan-keinginan itu. Suatu teori lain tentang sumber seni ialah teori permainan yang dikembangkan oleh Freedrick Schiller (1757-1805) dan Herbert Spencer (1820-1903).

• TEORI KESERASIAN

Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata dasar rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran dan seimbang. Dalam pengertian perpaduan misalnya, orang berpakaian hams dipadukan warnanya bagian atas dengan bagian bawah, atau disesuaikan dengan kulitnya.

• TEORI OBYEKTIF DAN TEORI SUBYEKTIF

The Liang Gie dalam bukunya garis besar estetika menjelaskan, bahwa dalam mencipta seni ada dua teori yakni teori obyektif dan teori subyektif. Salah satu persoalan pokok dari teori keindahan adalah mengenai sifat dasar dari keindahan. Apakah keindahan menampakan sesuatu yang ada pada benda indah atau hanya terdapat dalam alarn pikiran orang yang mengamati benda tersebut. Dari persoalan-persoalan tersebut lahirlah dua kelompok teori yang terkenal sebagai teori obyektif dan teori subyektif.

Pendukung teori obyektif adalah Plato, Hegel dan Bernard Bocanquat, sedang pendukung teori subyektif ialah Henry Home, Earlof Shaffesbury, dan Edmund Burke. Teori obyektif berpendapat, bahwa keindahan atau ciri-ciri yang mencipta nilai estetik adalah sifat (kualitas) yang memang telah melekat pada bentuk indah yang bersangkutan, terlepas dari orang yang mengamatinya. Pengamatan orang hanyalah mengungkapkan sifat-sifat indah yang sudah ada pada sesuatu benda dan sama sekali tidak berpengaruh untuk menghubungkan. Yang menjadi masalah ialah ciri-ciri khusus manakah yang membuat sesuatu benda menjadi indah atau dianggap bernilai estetik, salah satu jawaban yang telah diberikan selama berabad-abad ialah perimbangan antara bagian-bagian dalam benda indah itu. Pendapat lain menyatakan, bahwa nilai estetik itu tercipta dengan terpenuhinya asas-asas tertentu mengenai bentuk pada sesuatu benda.

Teori subyektif, menyatakan bahwa ciri-ciri yang menciptakan keindahan suatu benda itu tidak ada, yang ada hanya perasaan dalam din seseorang yang mengamati sesuatu benda. Adanya keindahan semata-mata tergantung pada pencerapan dari si pengamat itu. Kalaupun dinyatakan bahwa sesuatu benda mempunyai nilai estetik, maka hal itu diartikan bahwa seseorang pengamat memperoleh sesuatu pengalaman estetik sebagai tanggapan terhadap benda indah itu. Yang tergolong teori subyektif ialah yang memandang keindahan dalam suatu hubungan di antara suatu benda dengan alam pikiran seseorang yang mengamatinya seperti misalnya yang berupa menyukai atau menikmati benda itu.

• TEORI PERIMBANGAN

Teori obyektif memandang keindahan sebagai suatu kualitas dari benda-benda. Kualitas bagaimana yang menyebabkan sesuatu benda disebut indah telah dijawab oleh bangsa Yunani Kuno dengan teori perimbangan yang bertahan sejak abab 5 sebelum Masehi sampai abab 17 di Eropa. Sebagai contoh bangunan arsitektur Yunani Kuno yang berupa banyak tiang besar.

          Menurut saya dari bab ke-4 ini tentang Manusia dan Keindahan kita dapat pembelejaran tentang definisi dan juga masuk kepada apa saja nilai-nilai dari keindahan itu. Manusia menjalani kehidupan didunia tentu dengan berbagai macam rasa, termasuk rasa kebahagian akan keindahan yang dianugrahi oleh Tuhan.keindahan itu bisa berbentuk apa saja yang artinya bisa dilihat oleh mata kita ,bisa didengar oleh telinga kita dan bisa kita rasakan dengan perasaan kita.Secara teori arti keindahan itu mungkin sangat memusingkan dan membuat kita tidak mengerti tetapi menurut saya keindahan itu pastilah ada disekeliling kita.Segala hal yang membuat kita senang merupakan keindahan.Keindahan untuk hidup di dunia ini dan keindahan untuk mencintai sesama manusia.

SUMBER

http://www.e-learning.gunadarma.ac.id

Tugas Ilmu Budaya Dasar Minggu Ke-3

BAB 3
MANUSIA DAN PENDERITAAN

Nama : Syarief Yusuf Ibrahim

NPM : 56410783

Kelas : 1IA09

Penderitaan

       Penderitaan menurut istilah itu berasal dari kata derita yang berarti menahan atau menanggung.Jadi definisi penderitaan adalah suatu situasi yang dialami oleh manusia untunk menahan dan menanggung segala fakta atau sesuatu yang tidak  menyenangkan. Tuhan itu menciptakan berbagai macam penderitaan kepada makhluknya dari mulai penderitaan ringan hingga penderitaan berat, hanya tinggal manusianya saja menyikapi dan siap menerima segala cobaan dari Tuhan.
         
Penderitaan itu dapat berbentuk penderitaan jasmani dan penderitaan rohani.Penderitaan jasmani seperti penderitaan yang dirasakan oleh seseorang yang menimpa pada fisiknya atau keadaan lingkungan sekitarnya,sedangkan penderitaan rohani adalah penderitaan yang dirasakan didalam diri manusia itu sendiri seperti tekanan mental dan segala penderitaan yang menimpa psikis manusia.Setiap manusia pasti akan mengelami masa penderitaannya di bumi ini. Hidup didunia ini tidak semudah membalikan telapak tangan saja, tetapi kita dipacu agar kita dapat berusaha keluar dari keterpurukan dan penderitaan selama kita hidup di dunia ini. Seberat-beratnya penderitaan manusia ,Tuhan pasti akan memberikan bantuan terhadap makhluknya yang bisa bersabar menerima nasib dan berusaha untuk keluar dari penderitaan yang menimpa dirinya.

Siksaan

       Siskaan itu adalah sesuatu hal yang menimpa terhadap manusia dan membuat si manusia itu menderita yang sangat traumatis dan mendalam.
Siksaan juga dapat berupa siksaan rohani dan jasmani. Sudah banyak sekali didunia ini bermacam-macam siksaan sehingga manusia itu sudah putus asa dan tidak ada semangat untuk hidup.Siksaan jasmani sering kali kita temukan di kehidupan kita, dari mulai siksaan yang keji seperti pemerkosaan,pembunuhan dan banyak lagi siksaan keji yang terjadi pada manusia.dalam segi psikis otak manusia ini dipenuhi dengan hal yang sangan jauh dari nalar kesadaraannya. Faktor kurangnya pendalaman kepercayaan dan mental dapat mengakibat kekalutan manusia untuk melakukan penyiksaan terhadap manusia atau makhluk-makhluk lainnya. Siksaan didunia ini belum seberapa dibandingkan siksaan Tuhan yang sangat amat berat nanti. Manusia bagaikan semut-semut yang hanya tinggal diinjak oleh sang Pencipta nantinya.

Tiga Siksaan Bersifat Psikis

         * Kebimbangan , siksaan ini terjadi ketika manusia sulit untuk menentukan pilihan yang mana akan meraka ambil dan mereka tidak ambil. Situasi ini sangat membuat psikis manusia tidak stabil dan butuh pertimbangan yang amat sangat sulit.

          * Kesepian , merupakan perasaan sepi yang amat sangat tidak diinginkan oleh setiap manusia. Pada hakikatnya manusia itu adalah makhluk yang bersosial ,hidup bersama dan tidak hidup seorang diri.Faktor ini dapat mengakibatkan depresi kejiwaan yang berat dan merupakan siksaan paling mendalam yang menimpa rohani manusia

           *Ketakutan , adalah suatu reaksi psikis emosional terhadap sesuatu yang ditakuti oleh manusia.
Rasa takut ini dapat menimbulkan traumatik yang amat mendalam. Dampaknya manusia bisa kehilangan akal pikirannya dan membuat manusia berkejatuhan mental.

Kekalutan Mental

            Kekalutan mental merupakan gangguan kejiwaan atau psikis manusia akibat ketidakmampuan akan persoalan yang dihadapi oleh manusia sehingga tingkah laku dan pola berfikirnya menyimpang. Disini manusia tidak hanya kehilangan akan kesadarannya tetapi sudah terjatuh kedalam siksaan mental yang sangat mendalam. Faktanya cobaan seperti ini menimpa seseorang yang akhlak dan psikisnya lemah. Akibatnya manusia mengalami depresi berat dan tidak dapat merasakan keadaan lingkungan disekitarnya. Oleh karena itu kekalutan mental harus ditangani dengan siraman rohani , agar mengokohkan mental serta psikis otak manusia.


Gejala-gejala Seseorang mengalami Kekalutan Mental

• nampak pada jasmani yang sering merasakan pusing, sesak nafas, demam, nyeri pada lambung
• nampak pada kejiwaan dengan rasa cemas, ketakutan, patah hati, apatis, cemburu, mudah marah
• kepribadian yang lemah akibat kondisi jasmani atau mental yang kurang sempurna
• terjadi konflik sosial budaya
• Cara pematangan batin salah dengan memberi reaksi yang berlebihan terhadap kehidupan sosial.

 Tahap-tahap Gangguan Kejiwaan

Tahap Bentuk Gangguan jiwa atau frustasi antara lain :

 

• Regresi adalah kembali pada pola perilaku yang primitive atau kekanak – kanakan
• Identifikasi adalah menyamakan diri sendiri dengan seseorang yang sudah sukses salam imaginasinya.
• Autisme adalah menutup diri secara total dari dunia riil, dan tidak mau berkomunikasi dengan orang lain. Ia puas dengan fantasinya sendiri yang  menjurus ke sifat ketidak warasan.
• Agresi berupa kemarahan yang melupa luap akibat emosi yang tak terkendali secara fisik.
• Proyeksi merupakan usaha atau memproyeksikan kelemahan dan sikap – sikap sendiri yang negative kepada orang lain.
• Narsisme adalah self love berlebihan sehingga yang bersangkutan merasa dirinya superior daripada orang lain.
• Fikasi adalah peletakan pembatasan pada suatu pola yang sama (tetap) misalnya membisu.

Sebab-sebab Timbulnya Kekalutan Mental

Berikut merupakan beberapa sebab timbulnya kekalutan mental, antara lain :

•  Kepribadian yang lemah akibat kondisi jasmani atau mental yang kurang sempurna.
•  Terjadinya konflik sosial budaya.
• Cara pematangan batin yang salah dengan memberikan reaksi yang berlebihan terhadap kehidupan sosial.
•  Faktor lingkungan yang kurang memadai dan kurang pendalaman akhlak kerohanian
•  Masalah-masalah yang timbul yang mengakibatkan kebimbangan dan tidak ada pemecahannya.
• Keterbelakangan mental yang telah terajadi ketika dilahirkan atau faktor keturunan

Proses-proses Kekalutan Mental

a. Positif : trauma (luka jiwa) yang dialami dijawab secara baik sebagai usaha agar tetap survive dalam hidup, misalnya melakukan sholat tahajut waktu malam hari untuk memperoleh ketenangan dan mencari jalan keluar untuk mengatasi kesulitan yang dihadapinya, ataupun melakukan kegitan yang positif setelah kejatuhan dalam kehidupan.
b. Negatif : trauma yang dialami diperlannkan atau diperturutkan, sehingga yang bersangkutan mengalami frustasi,yaitu tekanan batin akibat tidak tercapainya apa yang diinginkan.

(sumber http://debydeboy.blogspot.com )


        Dari Penjelasan diatas tentang bab MANUSIA dan PENDERITAAN kita dapat mengetahui bermacam-macam jenis penderitaan. Manusia hidup dibumi tidak hanya dipenuhi dengan rasa nyaman dan tentram saja. Pasti ada cobaan atau segala sesuatu yang tidak menyenangkan di hidup kita. Tuhan memberi cobaan kepada manusia agar manusia itu sadar akan perbuatannya di bumi ini, dan tidak menyombongkan segala yang mereka punyai.
      Memang penderitaan didunia ini tidak ada habisnya.Dari hal terkecil hingga hal yang besar. Kelaparan ,Kematian bukan hal yang tabuh lagi didunia ini.Segala penderitaan pasti ada hikmah yang terkandung didalamnya.Oleh karena itu tinggal manusianya saja yang bersabar menerima segala penderitaan yang diberikan Tuhan,tidak hanya itu manusia juga perlu berjuang agar tidak terpuruk didalam penderitaan itu selamanya. Sebagian manusia yang hidup tenang dan tentram patutsaling membantu terhadap manusia yang mengalami kesusahan. Pada hakekatnya manusia itu adalah makhluk sosial yang saling membantu dan saling melindungi.
     Penderitaan juga dibagi atas penderitaan rohani dan jasmani. Dari penjelasan diatas kita juga dapat mengetahui penderitaan apa saja yang termasuk kedalam penderitaan jasmani dan penderitaan rohani.Memang sangat miris sekali melihat penderitaan dimana-mana.Walau bagaimanapun kita sebagai orang yang hidup serba terpenuhi patut bersyukur kepada Tuhan karena telah diberikan anugerah yang begitu besar sehingga kita bisa hidup nyaman,tentram dan tak ada cobaan didunia ini.

Tugas Ilmu Budaya Dasar Minggu ke-2

Nama : Syarief Yusuf Ibrahim

NPM : 56410783

Kelas : 1IA09

BAB 2
MANUSIA DAN CINTA KASIH

1) Cinta dan Kasih


        Cinta adalah sebuah perasaan yang ada didalam diri manusia untuk membagi bersama terhadap seseorang atau objek yang dicintaiya itu. Objeknya itu bisa berupa benda , kebiasaan dan juga pastinya manusia lain.Definisi lain dari cinta yaitu satu perkataan yang mengandung makna perasaan yang sangat rumit. Perkataan dapat berubah arti menurut tanggapan, pemahaman dan penggunaan didalam keadaan, kududukan dan generasi masyarakat yang berbeda.Cinta itu bisa datang kapan saja kepada setiap manusia. Memang persepsi tentang makna cinta itu sangat banyak sekali. Cinta bisa diibaratkan sebagai penghias dalam hidup kita dan juga sebagai pacuan untuk hidup kita. Berbeda dengan makna kasih, Kasih sendiri merupakan perasaan cinta atau sayang kepada objek yang ia sayangi sehingga seseoarang yang memiliki perasaan ini senantiasa menjaga, melindungi dan menaruh belas kasih terhadap yang ia sayangi atau cintai.Jadi, pengertian cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan cinta pada diri manusia yang dituangkan melalui tindakan,ungkapan maupun segala sesuatu yang dapat membuat objek yang sayangi atau cintai itu merasa sehati dan saling menyayangi.



2) 3 Unsur Tentang Cinta

1. Keterikatan
       Keterikatan merupakan perasaan yang hanya ditujukan untuk satu objek atau seseorang saja. Segala sesuatunya diprioritasan untuk dia dan hanya dia.Saking keterikatan itu dia merelakan apa saja yang dia miliki asalkan mendapatkan kasih sayang objek atau seseorang itu.

 2.Keintiman
      Tingkah laku seseorang yang sudah melekat atau saling menyayangi (mencintai ) terhadap objek atau seseorang yang ia cintai, sehingga tidak ada batasan diantara mereka. Karena telah terikat segala sesuatunya telah terjalin bersama dan menjadi sebuah hal yang sangat erat yang sifatnya intim contohnya saja dari hal memanggil nama dan tindakan yang sangat intim.

3.Kemesraan
       Unsur ini pointnya hampir sama dengan keintiman tetapi kemesraan sendiri ini adalah suatu tindakan yang terlihat sangat manis dan juga memliki rasa saling memiliki. adanya saling memiliki ini dapat berupa rasa ingin membelai apabila disaat dekat, dan rasa rindu apabila disaat jarak memisahkan mereka. Juga memperlihatkan ungkapan-ungkapan rasa sayang seterusnya.

3) 3 Tingkatan Cinta

 * Cinta Natural

      Cinta natural merupakan cinta yang bersifat subjektif. Maksudnya cinta yang timbul karena kita dapat mencintai seseorang karena dia telah menolong kita. Dan juga cinta itu datang secara alami disaat yang tak terduga.Cinta ini juga merupakan rasa timbal balik diantara kedua pasangan.





* Cinta Supranatural

     Cinta ini bersifat objektif, yang berarti cinta ini tulus dan tanpa paksaan.Tidak ada rasa timbal balik dan juga bersifat murni walaupun masih ada sedikit sifat subjektif.Tingkatan ini menjelaskan pada kita tentang makna "THE POWER OF LOVE". Kekuatan cinta ini dapat membawa pasangan kedalam kehidupan yang begitu indah tanpa ada saling rasa berat sebelah. Pada tingkatan ini juga seseorang bisa saja merelakan apa saja demi sang kekasih bahagia dan tidak mengharapkan timbal balik maupun imbalan.

* Cinta Ilahi

      Ditingkat ini merupakan kesempurnaan cinta dan tingkatan paling tertinggi diantara tingkatan lain. Mengapa ? Karena segala sesuatu yang kita miliki itu sangat tidak penting lagi dibandingkan objek yang kita cintai. Ditingkatan ini kita merasa bahwa segala hal yang kita miliki adalah milik objek yang kita cintai. Biasanya cinta ini terjadi terhadap manusia dengan sang penciptanya yaitu Tuhan Yang Maha Esa.



4. Berbagai Bentuk Cinta

* Menyukai (Liking)
          Bentuk cinta ini dapat juga disebut dengan jalinan pertemenan (friendship). Walaupun rasa ini rasa sayang kita terhadap seseorang tapi hanya sebatas teman saja tidak untuk komitmen berjangka panjang dan juga kemesraan yang biasanya dilakukan oleh pasangan yang saling mencintai.Tidak ada rasa nafsu akan kemesraan ditingkatan ini hanya sebatas menyukai sebagai sahabat.

* Tergila-gila atau Pengidolaan
       Dibentuk cinta ini ada pengecualian yaitu rasa sayang seseorang yang tidak diungkapkan secara langsung dan hanya dipendam dihati saja. Rasa cinta ini juga sangat mudah berlalu dan juga tentunya tidak ada elemen intim dan saling berkomitmen.

* Cinta Hampa

       Cinta hampa merupakan cinta yang tidak ada sama sekali dihati seseorang.Walaupun sudah saling berkomitmen atau berhubungan tapi tidak ada rasa keintiman dan kemesraan yang ada hanya kekosongan belaka.

* Cinta Sempurna
      Cinta sempurna adalah bentuk yang paling lengkap dari cinta. Bentuk cinta ini merupakan jenis hubungan yang paling ideal, banyak orang berjuang untuk mendapatkan, tetapi hanya sedikit yang bisa memperolehnya. Sternberg mengingatkan bahwa memelihara dan mempertahankan cinta jenis ini jauh lebih sulit daripada ketika meraihnya. Sternberg menekankan pentingnya menerjemahkan elemen-elemen cinta ke dalam tindakan (action). “Tanpa ekspresi, bahkan cinta yang paling besar pun bisa mati” kata Sternberg.

* Cinta Romantis
       Cinta yang terlihat sangat manis apabila dilihat dari segi kemesraan dan keintiman.Kedua pasangan yang memiliki cinta ini terlihat sangat cocok untuk menjalin sebuah hubungan asmara.


5. Kasih Sayang

       Kasih sayang merupakan suatu ungkapan perasaan kita curahkan kepada seseorang yang sangat kita sayangi. Perasaan ini sangat comfort dan juga membuat kedua pasangan atau objek menjadi sesuatu yang sulit terpisahkan. Setiap manusia pasti dianugrahi rasa kasih sayangnya oleh Tuhan. Contohnya saja kasih sayang orang tua kita terhadap anaknya yang selalu menyayangi , merawat bahkan rela mempertaruhkan nyawanya sendiri demi anaknya itu bahagia dan membuat sang orang orang tua bangga atas jerih payahnya.


6) Kemesraan

           Kemesraan merupakan salah satu unsur dari cinta. Sebelumnya saya telah menjelaskan apa itu makna dari kemesraan dari point sebelumnya. Kemesraan itu sendiri mungkin apabila diibaratkan oleh kata-kata tidak akan ada habisnya. Garis besarnya kemesraan itu akan terlihat indah apabila objek atau kedua pasangan benar-benar sangat cocok dan saling menyayangi .

Di point ini saya akan menjelaskan beberapa tingkatan dari kemesraan, Diantaranya :

• Kemesraan dalam tingkat remaja yakni kemesraan yang terjadi pada pasangan remaja yang baru saja mengalami masa pubertas yang menyebabkan dorongan seksualitas yang kuat.   
• Kemesraan dalam tingkat rumah tangga yaitu kemesraan yang ditunjukan kepada pasangan suami istri, apalagi disaat tahun awal perkawinan, gejolak seksualitas yang sangat matang dan sangat dominan untuk hidup bersama hingga lanjut usia.
• Kemesraan dalam tingkat lanjut usia merupakan kemesraan tingkat akhir yang biasanya hanya pasangan lanjut usia. dan berbeda disaat mereka muda gejolak seksualitnya pun semakin berkurang .

  
7) Pemujaan 

      Pemujaan adalah Perasaan alami manusia yang mengagungkan suatu objek dari dia hidup hingga akhir hayat. Biasanya pemujaan dilakukan dalam berbagai aspek seperti memuja kepada leluhur dan juga kepercayaan atau agama. Pemujaan itu telah ada dari jaman manusia itu diciptakan. Manusia berfikir oleh siapakah dirinya ini diciptakan lalu terbentuklah rasa kepercayaan akan leluhurnya. Rasa ini sangat murni dan tulus dari lubuk hatinya paling dalam. Manusia sangat menghormati leluhurnya apalagi terhadap Tuhannya.




8) Belas kasih

        Belas kasih (composian)adalah kebajikan -satu di mana kapasitas emosional empati dan simpati untuk penderitaan orang lain dianggap sebagai bagian dari cinta itu sendiri, dan landasan keterkaitan sosial yang lebih besar dan humanisme-dasar ke tertinggi prinsi-prinsip dalam filsafat, masyarakat, dan kepribadian .

Ada aspek belas kasih yang menganggap dimensi kuantitatif, seperti individu belas kasih yang sering diberi milik  kedalaman,kekuatan atau gairah . Lebih kuat dari empati , merasakan umumnya menimbulkan aktif keinginan untuk meringankan penderitaan orang lain.. Hal ini sering, meskipun tidak pasti, komponen kunci dalam apa yang memanifestasikan dalam konteks sosial .Dalam etika istilah, berbagai ungkapan bawah usia yang disebut Golden Rule mewujudkan oleh implikasi prinsip kasih sayang: untuk orang lain apa yang Anda ingin mereka lakukan untuk Anda..( sumber : http://tifany-tifa.blogspot.com )

       Menurut saya dari materi minggu kedua ini saya dapat banyak pelajaran mengenai rasa cinta dan kasih sayang. Kita juga dapat mengetahui apa saja perbedaan makna cinta dari segi bentuk maupun tingkatan cinta. Kita sebagai manusia dianugrahi rasa cinta dan kasih sayang oleh tuhan  agar kita saling membagi saling menyayangi terhadap orang-orang yang ada disekitar kita. Karena cinta kedamaian pun akan terwujud di bumi ini. Kalau kata pepatah mengatakan apabila kita hidup tanpa cinta bagaikan sayur tanpa garam.

     Cinta itu bisa kita rasakan tidak hanya kepada satu objek tetapi bisa kepada kebiasaan sehari-hari kita seperti hoby maupun makhluk lain, tetapi dalam artian cinta ini tidak semurni cinta kita terhadap seseorang atau sesama manusia. Bisa saja hidup kita tidak bergairah atau tidak ada lagi semangat hidup tanpa adanya cinta. Terkadang cinta itu menyakitkan disaat kita sedang berbunga-bunga disaat cinta itu datang dan juga tentunya sangat menyakitkan dikala cinta itu pergi meninggalkan kita. Tuhan menciptakan manusia dengan berbagai macam sifat dan juga dengan berbagai ciri khas watak yang berbeda. Hanya saja manusia tinggal menerima segala sesuatu yang diberikan Tuhan kepada kita. Demikian halnya juga dengan cinta dibumi ini terdapat berbagai story cinta yang berbeda dari segi hal yang pada awalnya menyakitkan hingga berakhir dengan kebahagiaan. Apabila kita berbicara tentang cinta mungkin tidak ada habisnya, maka biarkanlah cinta itu datang dengan sendirinya dan tanpa kita sadari cinta itu datang dan membuat kita merasakan betapa berharganya hidup didunia ini dengan CINTA.

Tugas Ilmu Budaya Dasar Minggu Pertama

Nama :  Syarief  Yusuf Ibrahim

NPM   :  56410783

Kelas :  1IA09

BAB I
MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

1) Hakekat Manusia

      Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna, Mengapa ? Karena Manusia melebihi makhluk yang lain yang memiliki akal pikiran dan hawa nafsu. Manusia juga merupakan individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku intelektual dan sosial. Pada hakekatnya manusia sangat berpengaruh oleh lingkungan turutama lingkungan sosial, bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di dalam lingkungan sosial. Manusia dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk ditempati.(sumber dari : http://pakguruonline.pendidikan.net )

2) Kepribadian Bangsa Timur

       Manusia tinggal di Bumi ini bukan hanya mendiami satu tempat saja tetapi berada di wilayah belahan bumi yang berbeda-beda.Diantaranya yaitu wilayah bagian Timur ,Timur Tengah dan Barat. Wilayah itu juga tidak lekang akan adat istiadat,kepribadian bangsa dan kebudayaan yang berbeda.
       Kepribadian bangsa merupakan rasa kebersamaan yang kuat atas sesama manusia di wilayah tempat ia tinggal bersama.Setiap bangsa memiliki sistem ideologi yang berfungsi sebagai pengarah dan pengatur agar manusia sesuai dengan kepribadian yang ramah ,santun dan tidak mencoreng kepribadian bangsanya sendiri. Kita di Indonesia merupakan bangsa Timur yang dikenal sebagai wilayah yang memiliki kepribadian bangsa baik , ramah dan santun. Pada umumnya bangsa bagian timur contohnya Indonesia sangat terbuka dan toleran terhadap bangsa lain,tetapi selama masih sesuai dengan norma dan etika yang ada di Indonesia.

3) Bagan Psiko-Sosiogram

Berikut ini merupakan Bagan Psiko-Sosiogram ,diantaranya sebagai berikut :
0. Dunia Luar
1. Lingkungan hubungan jauh
2. Lingkungan hubungan berguna
3. Lingkungan hubungan karib
4. Kesadaran yang dinyatakan
5. Kesadaran yang tak dinyatakan
6. Subsadar
7. Taksadar

 Berikut adalah penjelasannya :


No.0 adalah lingkungan luar maksudnya yaitu pikiran-pikiran dan opini manusia tentang dunia luar yang belum pernah ia jumpai karena manusia itu sendiri pada awalnya berada didaerah dia berasal. Contohnya saja apabila kita pergi ke luar Indonesia kita akan berfikir bahwa dunia luar itu tentunya sangat berbeda dengan daerah tempat kita berasal dalam segi lingkungan , kepribadian dan bahkan dari sistem ideologinya pun berbeda dan juga banyak aspek lainnya yang membedakan dunia luar dengan daerah asal kita.


No.1 adalah Lingkungan hubungan jauh yaitu pikiran atau gagasan manusia tentang berbagai macam hal. Misalnya manusia sudah membuat planning yang matang dan memikirkan keputusan untuk kedepannya.Keputusan itu pun sudah dipertimbangkan oleh otak dan siap menghadapi berbagai macam hal dikemudian hari.


No.2  adalah Lingkungan hubungan berguna yang maksudnya menurut istilah adalah simbiosis matualisme yang berarti hubungan yang saling menguntungkan. Contohnya saja seperti dikehidupan kita sehari-hari seperti  pedagang dan pembeli , guru dengan murid dan banyak aspek lain yang juga dapat disebut dengan hubungan timbal balik.


No.3 adalah Lingkungan hubungan karib maksudnya adalah hubungan manusia dengan seseorang yang sudah menjadi tempat curahan hati dan juga sebagai sahabat yang dapat membantu saat manusia itu sedang membutuhkan pertolongan.Dalam lingkaran ini bukan hanya manusia saja yang dapat menjalin hubungan karib melainkan benda dan makhluk hidup lainnya.


No.4 adalah Kesadaran yang dinyatakan maksudnya adalah pikiran-pikiran atau pengetahuan manusia yang dinyatakan kepada manusia lainnya. Bukan hanya pengetahuan saja tetapi meliputi perasaan dan sebagainya.Contohnya saja manusia memiliki pengetahuan yang lebih lalu manusia itu menulisnya di buku dan buku itu bisa disebar luaskan agar menambah pengetahuan banyak orang.


No.5 adalah Kesadaran yang tak dinyatakan ini merupakan sifat yang berkebalikan dari no.4 manusia itu mendapat pengetahuan atau pikiran-pikiran yang bersifat privat yang maksudnya hanya manusia itu sendiri yang cukup tau dan bersifat tidak dipublikasikan.


No.6 Subsadar maksudnya ingatan manusia yang mengingat tragedi yang sulit untuk dilupakan misalnya saja tragedi bencana besar. Sebenarnya manusia dapat saja melupakan tragedi tersebut tetapi mereka merasa sangat sulit untuk dilupakan karena pada saat itu mereka dalam keadaan sadar.


No.7 Taksadar dilingkaran ini merupakan pikiran-pikiran manusia di alam bawah sadar manusia, maksudnya kejadian yang terjadi dalam mimpi manusia. Terkadang dunia mimpi bisa timbul tanpa disadari oleh manusia itu sendiri bahkan hal itu tidak dapat disadari oleh otak manusia.

4) Definisi Kebudayaan

           Definisi kebudayaan itu sangat banyak sekali menurut para ahli. Tetapi secara garis besarnya kebudayaan itu adalah Hasil pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial untuk memahami dan mengintrepretasikan lingkungan dan pengalamannya. Tetapi kebudayaan tidak mencakup itu saja yakni meliputi moral, hukum dan adat istiadat pada setiap anggota masyarakat. Manusia sebagai makhluk sosial dari waktu-kewaktu akan mengembangkan kebudayaan dan juga semakin kuat kebudayaannya semakin berkualitas pula sumber daya manusianya. Kebudayaan setiap daerah itu berbeda-beda dari situlah kita dapat memahami apa ciri khas setiap bangsa dari kebudayaannya. Setiap bangsa wajib melindungi kebudayaan sebab kebudayaan mereka itu sangat penting sekali dan sangat tidak etis sekali untuk dirampas. Walau bagaimanapun kebudayaan setiap bangsa itu telah ada sejak jaman nenek moyangnya terdahulu dan itu bukan waktu yang sebentar untuk berjuang mempertahankannya demi anak cucunya dimasa yang akan datang.

5) 7 Unsur Kebudayan Universal

            Dari pendapat para ahli, khususnya dibidang Antropologi kebudayaan universal terdiri dari 7 unsur, yakni :

1. Sistem Realigi
2. Sistem Pengetahuan
3. Organisasi Sosial
4. Sistem Peralatan hidup dan Teknologi
5. Sistem Mata Pencaharian
6. Bahasa
7. Kesenian



    
     Perlu kita ketahui dari ketujuh unsur diatas didasarkan pada mudah atau sulitnya suatu unsur kebudayaan untuk mengalami perubahan. Dari urutan paling atas merupakan suatu unsur yang sangat sulit berubah sedangkan urutan yang terakhir merupakan unsur yang palling mudah berubah. Mengapa disebut universal, karena kebudaayan tersebut sudah terikat pada makhluk sosial seperti manusia yang hidup di bumi ini dan dari ketujuh unsur itu juga sudah dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia.

 6)  3 Wujud kebudayaan menurut dimensi wujudnya 

           Wujud kebudayaan dibagi menjadi 3 bagian, yaitu :

1. Gagasan ( Wujud ideal )
        
            Yang dimaksud gagasan (wujud ideal) itu adalah kebudayaan yang berisi/berwujud tentang pikiran dan gagasan yang bersifat abstrak. Mengapa bersifat abstratk, karena wujud kebudaayaan ini tidak dapat dilihat dan disentuh oleh manusia. Biasanya wujud ini terdapat dalam kepala dan pemikiran manusia.

2. Aktivitas ( Tindakan )

          Maksudnya adalah suatu wujud dari kebudayaan yang melibatkan suatu tindakan atau aktivitas dari pola kehidupan manusia itu sendiri. Wujud ini juga bersifat kongkret dan melibatkan interaksi manusia terhadap manusia lainnya tetapi selama masih berdasarkan adat dan tata kelakuan yang berlaku.

             
3. Artefak ( Karya )

          Wujud ini merupakan hasil dari karya manusia yang dapat dirasakan,dilihat dan juga bersifat paling kongkret diantara kedua wujud kebudayaan lainnya. Hasil karyanya ini bisa berupa benda , aktivitas atau juga hal-hal yang dapat didokumentasikan. Hasil karya manusia dapat dikatakan istimewa apabila karyanya itu sangat original dan tidak banyak orang yang dapat membuatnya.

            Dari penjelasan-penjelasan diatas mengenai manusia dan kebudayaan, Saya  mendapat banyak pembelajaran dari bab ini. Sebab bukan hanya saya saja tetapi kita semua juga mengetahui betapa berharganya kebudayaan itu bagi kehidupan kita sebagai manusia. Kebudaayaan dan manusia itu tentunya sudah sangat melekat sekali dari jaman nenek moyang terdahulu dan juga telah dikembangkan dari generasi kegenerasi. Kita patut bersyukur sebagai manusia dianugrahi kebudayaan oleh Tuhan,karena apabila tidak ada kebudayaan manusia tidak dapat hidup sebagaimana mestinya. Dari kebudayaan itu berisi adat istiadat suatu bangsa yang dapt mengatur kehidupan manusia agar tindakan manusia tidak menyimpang.
             Banyak teori mengatakan tentang pengertian kebudayaan tetapi secara garis besarnya semua teori itu sepemikiran dan juga berintikan sama. Pada hakekatnya manusia hidup di bumi ini untuk bertahan hidup menjalani kehidupan sebagai mana yang telah diterapkan pada sistem ideologi dan juga sistem realigi agar manusia itu mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak baik. Tuhan menciptakan manusia agar manusia itu menjadi seorang khalifah yakni menjadi seorang pemimpin bagi makhluk lainnya dan memanfaat segala yang ada di bumi ini tanpa merusaknya. Dengan demikian kebudayaan dan manusia merupakan satu kesatuan yang tidak dapat terisahkan, bahkan sampai manusia itu hidup hingga diakhir jaman.

             

         

Makalah tentang Masalah PT. Freeport di Timika

          KATA PENGANTAR

          Puji syukur saya ucapkan atas kehadirat Allah SWT, karena dengan rahmat dan karunia-Nya saya masih diberi kesempatan untuk menyelesaikan makalah yang bertemakan "Makalah tentang Masalah PT. Freeport di Timika" .Tidak lupa saya ucapkan kepada dosen pembimbing ISD dan teman-teman yang telah memberikan dukungan dalam menyelesaikan makalah ini.

Saya menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan, oleh sebab itu saya sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Dan semoga dengan selesainya makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan teman-teman. Amin...

 

Depok, 05 Desember 2010        

                                            Penulis,                                         

DAFTAR ISI

I.        Pendahuluan                

1.1 Latar Belakang……………………………………………

1.2 Tujuan……………………………………………….…….

1.3 Pembahasan masalah…………………………………….............

II.      Pembahasan

         1.1 Awal mulanya kasus PT. Freeport
         1.2 Insiden terakhir kasus PT. Freeport

III.    Penutup

1.1 Kesimpulan………………………………………………………

1.2 Saran………………………………………………………………

Daftar Pustaka

BAB I

Pendahuluan

1.1 Latar Belakang

         Lahan ribuan hektar itu adalah Grasberg. Orang Amungme di Timika menyebutnya, Gunung Tenogome. Lahan ini sekitar 40 tahun lalu menjadi sangat berarti untuk penambangan tembaga yang bernilai triliunan rupiah dikemudian hari. Tambang itu berawal dari sebuah lokasi yang sangat kecil. Inilah inspirasi terbesar setelah demam emas di Sungai Laloki. Sekitar 10 mil dari Port Moresby di Papua New Guinea (PNG) pada 1878. Laloki telah menjadi magnet bagi tim ekspedisi dunia untuk mencari sumber emas lain. Akhirnya mereka mendapatinya di Papua. Inspirasi ini juga yang membuat pemerintah Belanda pertama kali memberikan ijin ekspedisi pada Forbes Wilson dan  Mozes Kilangin Tenbak untuk mengambil batu-batuan di Ertsberg. Batuan yang ternyata telah mengantar Amerika menghasilkan triliunan rupiah pertahun dan menghilangkan nilai yang sama untuk pemerintah Indonesia. Dalam operasinya, Freeport bisa memperoleh keuntungan bersih mencapai Rp 1,27 triliun. Setahun setelahnya, 2003, nilainya bahkan naik hingga Rp 1,62 triliun. Lonjakan itu bertambah pada 2004 menjadi Rp 9,34 triliun.

1.2 Tujuan

       Agar para pembaca mengetahui apa saja asal mulanya dan insiden terakhir kasus PT.Freeport di Timika yang sedang maraknya diberitakan dimasyarakat indonesia. Sebab,kasus ini hingga sekarang masih belum terselesaikan.Bahkan pemerintah Indonesia menyimpan permasalahan ini hingga bertumpuk-tumpuk.

BAB II

Pembahasan

1.1 Awal mulanya kasus PT. Freeport

          Awalnya dari ekspedisi itu,  sebelum diketahui oleh pemerintah Indonesia jika nantinya akan disia-siakan, bersama Freeport Internasional, pemerintah meneken negosiasi yang menakjubkan. Namanya Kontrak Karya Pertama. Tahun 1967. Diluar dugaan, orang Papua menganggapnya aneh karena status wilayah masih belum jelas. Yang mencengangkan kemudian adalah, sebelum Pelaksanaan Penentuan Pendapat Rakyat (Pepera) dilaksanakan pada 1969 atau dua tahun sebelum Free of Choice, kontrak telah diteken.
Lewat Orde Baru, pemerintah selanjutnya mengeluarkan UU No:1/1967 tentang Penanaman Modal Asing pada Januari 1967. Undang-Undang ini untuk merespon keinginan pembukaan tambang baru. Maret 1967, PT. Freeport Indonesia Incorporate (FII), perusahaan yang dibentuk Freeport Internasional, diwakili Forbes Wilson akhirnya menandatangani Kontrak Karya Pertama. Usaha penambangannya di wilayah Pegunungan Selatan Jayawijaya, di Gunung Erstberg. Dalam bahasa Amungme disebut Yelsegel Ongopsegel. Penandatanganan untuk operasi tambang selama 30 tahun itu kini telah menghasilkan lubang raksasa di Erstberg yang diberi nama “Danau Wilson.” Nama ini diberikan sebagai penghormatan kepada Forbes Wilson. “Sejak awal, negara memang sudah tidak mengakui adanya masyarakat adat,” tegas Jerry, peserta dari Nabire dalam Seminar bertema, Satu Tanah; Satu Kultur dan Satu Hati di Hotel Sentani Indah belum lama ini.

Baginya, sangat luar biasa pemerintah saat itu langsung membuat kontrak karya. Padahal bagi suku-suku dipedalaman Papua, untuk memperoleh lahan yang luas, tak segampang yang dikira. Perlu pertumpahan darah untuk mendapat sejengkal tanah. Tanah bagi mereka ibarat ibu yang menjaga dan memelihara. Bagi mereka tanah tidak hanya bernilai ekonomis, tetapi juga bermakna religius. Mereka mempergunakan tanah untuk mendukung segala aktifitas dan menjalankan kehidupan sehari-hari.
Tapi ini berbeda. Sampai disini, masyarakat juga tak dapat berbuat banyak. Mereka bahkan berpartisipasi dalam menunjang ekspedisi pembukaan Freeport. Masyarakat setempat terlibat mulai dari persiapan di Kokonao hingga pembukaan pemukiman baru di Akimuga. Pada proses pembukaan lahan ini, Tokoh Amungme,Mendiang Guru Mozes Kilangin Tenbak menceritakannya, “kitorang berjalan dari gunung ke gunung untuk membuka jalan untuk Freeport masuk. Kini semua sudah terbuka lebar semua orang datang ke Timika”.
Seseorang yang kemudian menyesali masuknya Freeport adalah tokoh Amungme, almarhum Tuarek Narkime. “Saya selalu bertanya kepada Tuhan, mengapa Tuhan menciptakan gunung-gunung batu dan salju yang indah itu di daerah Suku Amungme? Apakah karena gunung-gunung yang kaya dengan sumber daya mineral itu, Freeport, ABRI, Pemerintah, dan orang luar untuk datang ke sini dan mengambilnya demi kepentingan mereka dan membiarkan kami menderita?”. “Apakah karena itu, kami orang Amungme harus terus menerus ditekan, ditangkap, dan dibunuh tanpa alasan? Jika alasan itu yang kami maksudkan lebih baik musnahkan kami, enyahkan kami agar kalian bisa mengambil dan menguasai semua yang kami miliki”. Kalimat itu masih terngiang hingga kini. Tuarek Narkime, 1994, juga mengatakan, “Sungguh, saya benar-benar marah kepada Tuhan. Mengapa Dia harus menempatkan segala gunung-gunung yang indah dan barang tambang itu di sini”.
Pergumulan Narkime tanpa disadari kemudian membawa perubahan besar. Warga Amungme pun marah. Kekecewaan itu berakhir diatas sebuah perjanjian pada Januari 1974. Hasilnya, mereka mendapat dana satu persen. Freeport juga membentuk Lembaga Masyarakat Amungme dan Kamoro terutama untuk pengelolaan dana tersebut yang bagi masyarakat setempat disebut uang darah. Namun kekecewaan belum berakhir. Persoalan kemudian berlanjut dengan selalu muncul perang antara suku di Timika. Penembakan, kekerasan, pembunuhan dan pemerkosaan juga menjadi warna baru setelah itu. 

1.2 Insiden terakhir kasus PT. Freeport

            Insiden terakhir yang kemudian membuat sejumlah pihak mengecam Freeport adalah, tertembaknya  seorang warga Negara Australia di mile 53 Tembagapura oleh orang tak dikenal. Insiden ini menuai protes ke Freeport yang dikenal super ketat dalam pengamanannya. Sekretaris Dewan Adat Papua Leonard Imbiri juga merasa heran atas peristiwa tersebut. Dia bahkan menyesali komentar TNI yang telah menjustifikasi Organisasi Papua Merdeka (OPM) sebagai pelaku sebelum ada pemeriksaan dan pembuktian valid. “Aneh penyidikan belum selesai sudah ada yang dituduh,” tutur Imbiri kepada Jubi belum lama ini.
Atas insiden tersebut, Gubernur Papua, Barnabas Suebu, menegaskan, jelas bukan dilakukan oleh masyarakat sipil. “Apalagi masyarakat disana sudah menerima dana satu persen dalam peningkatan sumber daya mereka,” tutur Suebu. Pernyataan Suebu belakangan diikuti sejumlah media di Papua dengan menterakan sumber orang tak dikenal dalam kasus tersebut.
Akhirnya, sulit memang untuk menentukan kapan konflik akan berakhir di Timika. Jika saja Timika adalah Bandung, mungkin konflik tak akan terjadi. Sayangnya Timika adalah Freeport. Timika adalah emas dan perak. Dan Timika adalah gula. Disitu sangat jelas akan ada semut yang berkeliaran. Mulai dari jasa pengamanan hingga pengusaha kelas teri. Mulai dari penjual jamu hingga swalayan raksasa. Selayaknya Freeport yang diibaratkan gula meski dinikmati secara merata. Tujuannya untuk menghindari konflik yang suatu saat bisa akan kembali. Jelaslah seperti dikatakan, mantan Ketua Umum Forum Cendekia Muslimah Peduli ICMI Sulawesi Selatan, Sutina Made. “Dengan cara itu, sumber daya alam akan dimasukkan dalam kategori kepemilikan publik yang pengelolaannya diserahkan pada Negara dan hasilnya dikembalikan sebesar-besarnya kepada rakyat,” ujarnya.
Dia mengatakan, kini saatnya giliran intelektual Papua mengoptimalkan kemampuannya dalam menyelamatkan sumber daya alam Papua. Bisa lewat promosi strategi managemen sumber daya alam yang lebih baik, khususnya di areal tambang Freeport, agar bisa  membangun sinergi antara pemerintah, perguruan tinggi dan masyarakat. Jika tidak dilakukan dari sekarang, niscaya konflik akan terus berkembang. Masyarakat juga akan terus menanggung semua resikonya. Tidak hanya soal kekerasan dan pelanggaran HAM, tapi juga dampak lingkungan dari Freeport. “Para intelektual Indonesia khususnya cendekiawan Papua harus memberi solusi bagaimana sumber daya alam Papua dikelola secara adil,” katanya. Keadilan ini tidak saja untuk Freeport dan penguasa di Papua, tapi juga untuk 37,53 % keluarga Papua yang dihimpit kemiskinan. (Tim Jubi/DAM))

BAB III

Penutup

1.1 Kesimpulan

          Dalam makalah ini, bisa saya simpulkan bahwa Lahan tambang yang ada di Timika merupakan tempat milik masyarakat Papua khususnya bagi penduduk di Timika yang konon didalamnya terdapat emas dan juga uranium,menurut penduduk disana, lahan itu sejak dahulu dirawat oleh para ketua adat ,tetapi pemerintah Indonesia bernegosiasi dengan negara lain untuk membangun PT. Freeport dan bekerja sama atas lahan tambang emas dan uranium yang menggiurkan itu.Masyarakat Timika tentu tidak mengetahui apa yang dilakukan pemerintah akan lahan tersebut.Hingga kini lahan tersebut menghasilkan lubang raksasa di Erstberg yang diberi nama "Danau Wilson"

1.2 Saran

        Seharusnya Pemerintah Indonesia menindak lanjuti kasus ini. Amerika yang sedang menikmati keuntungannya tetapi Indonesia terkena imbasnya menelan kerugian hingga bertiliun-triliun.yang lebih parahnya lagi penduduk di Timika lebih-lebih terkena imbasnya yang tidak hanya rugi akan materi ,tetapi kekecewaan yang amat mendalam akan tanah leluhurnya yang seharusnya dijaga dan dilestarikannya malah habis digerogoti oleh negara Amerika.

Daftar Pustaka

http://www.lintasberita.com/go/718651

"MAKALAH TENTANG HUBUNGAN MASYARAKAT DALAM ILMU IT"

KATA PENGANTAR

 

           Puji syukur saya ucapkan atas kehadirat Allah SWT, karena dengan rahmat dan karunia-Nya saya masih diberi kesempatan untuk menyelesaikan makalah yang bertemakan "MAKALAH TENTANG HUBUNGAN MASYARAKAT DAN ILMU IT".Tidak lupa saya ucapkan kepada dosen pembimbing ISD dan teman-teman yang telah memberikan dukungan dalam menyelesaikan makalah ini.

Saya menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan, oleh sebab itu saya sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun. Dan semoga dengan selesainya makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan teman-teman. Amin...

 

Depok, 05 Desember 2010        

                                            Penulis,                                         

DAFTAR ISI

I.        Pendahuluan                

1.1 Latar Belakang……………………………………………

1.2 Tujuan……………………………………………….…….

1.3 Pembahasan masalah…………………………………….............

II.      Pembahasan

         1.1  Manfaat teknologi informasi dalam kehidupan bermasyarakat

         1.2 Hubungan teknologi informasi dalam bidang pembelajaran

III.    Penutup

1.1 Kesimpulan………………………………………………………

1.2 Saran………………………………………………………………

Daftar Pustaka

Bab I

                                                                Pedahuluan

1.1 Latar Belakang

       IT atau biasa disebut dengan teknik informatika tentu sudah tidak asing lagi di lingkungan masyarakat. apalagi di era globalisasi yang segalanya serba canggih dan tidak lekang dari SDM yang tinggi. dilingkungan masyarakat sekarang sudah banyak sekali menyebar ilmu yang mempelajari tentang teknik-teknik informatika dari yang otodidak maupun terpelajar.Saat ini perkembangan dunia tidak luput akan penggunaan komputer. Komputer adalah sebuah mesin yang dapat memanipulasi data berdasarkan beberapa intruksi tertentu yang telah disediakan.
Saat ini komputer telah banyak membantu dalam perkembangan sejarah manusia, Komputer pertama kali dikembangkan pada pertengahan abad 20 (1940-1945), Pada saat itu komputer berukuran sangat besar sebesar ruangan yang mengkonsumsi banyak tenaga.
Komputer saat ini yang sudah terintegrasi dengan sistem circuit jauh lebih baik dibandingkan dengan komputer terdahulu, selain itu komputer saat ini berukuran kecil dan tidak memakan ruang yang sangat banyak, dan bahkan saat ini komputer dimungkinkan untuk digunakan sebagai sebuah arlogi yang dapat diaktifkan dengan menggunakan baterai jam.
Dan oleh karena itulah saat ini komputer yang digunakan untuk perangkat handphone  sampai superkomputer dapat menjalankan tugas yang sama, dapat digunakan kapanpun dan tidak memakan ruang yang besar.

         

  1.2 Tujuan

        Agar para pembaca mengetahui apa saja hubungan masyarakat dalam perkembangan ilmu komputer didalam era globalisasi sekarang.dan juga agar mahasiswa khususnya di bidang teknik informatika sadar akan keragaman dan kesetaraan manusia sebagai makhluk individu dan makluk sosial dalam kehidupan bermasyarakat,serta guna menumbuhkan sikap kritis,peka dan arif dalam memahami dan memecahkan masalah sosial-budaya dengan landasan nilai estetika,etika,moral.

BAB II

Pembahasan

1.1 Manfaat teknologi informasi Terhadap Kehidupan Bermasyarakat

          Proses penggunaan teknologi informasi dan komunikasi merupakan dasar yang muncul dan dikenal sebagai Informatika Masyarakat. Masyarakat informatika melibatkan diri lebih dari sekedar pengadopsian teknologi informasi dan komunikasi di dalamnya, tetapi ikut dalam penerapan teknologi informasi dan komunikasi demi keuntungan masyarakat lokal. Masyarakat informatika tidak hanya menghadapkan teknologi, tetapi juga gagasan sosial yang dikenal sebagai modal sosial. Masyarakat informatika juga memperkenalkan dimensi baru ke dalam konsep pembagian masyarakat berdasarkan modal budaya dan kelas sosial yang menstratifikasi masyarakat.
Sebagai satu bidang akademik, masyarakat informatika mengambil sumber daya dan partisipan dari serangkaian latar belakang, termasuk Ilmu Komputer, Manajemen, Ilmu Informasi dan Perpustakaan, Perencanaan, Sosiologi, Pendidikan, Kebijakan Sosial, dan penelitian Pedesaan, Regional, dan Pembangunan.

1.2 Hubungan teknologi informasi dalam bidang pembelajaran

         Kita harus tahu bahwa untuk memanfaatkan TIK dalam hal pembelajaran tidak semudah dibayangkan.Perlu beberapa syarat yang harus dipenuhi demi terwujudnya pemanfaatan TIK dalam pembelajaran,diantaranya :
-Adanya akses teknologi internet untuk guru maupun siswa,baik di dalam kelas,sekolah,maupun lembaga pendidikan guru,
-Adanya materi yang bermutu bagi guru dan siswa,
-Guru harus harus produktif terhadap perkembangan TIK.
Selain itu,untuk menghindari pemanfaatan teknologi yang kurang bermanfaat apalagi dalam hal negatif oleh siswa karena pembelajaran TIK antar siswa dengan cepat maka mengarahkan pemanfatan TIK dalam pembelajaran menjadi sangat penting sehingga siswa disibukkan dengan eksplorasi subjek positif dalam penggunaan TIK.Bentuk nyatanya dapat berupa penugasan pencarian artikel,sumber bacaan,atau pengiriman tugas(PR) melalui e-mail
Dan juga harus tercipta kemudahan akses internet di lingkungan yang terkontrol seperti di sekolah atau rumah melebihi kemudahan akses di tempat umum seperti warnet agar aktivitas on-line siswa lebih terkontrol.

BAB III

Penutup

1.1 Kesimpulan

          Dalam makalah ini ,saya dapat menyimpulkan bahwa hubungan dalam kehidupan bermasyarakat dengan teknologi informasi itu sangat melekat sekali dan juga sangat bermanfaat apalagi pada era globalisasi ini yang segalanya serba update dan canggih. dan juga teknologi itu telah mencakup ke berbagai bidang dari mulai pembelajaran hingga pekerjaan.

1.2 Saran

           Saran saya , janganlah kita terlalu berfanatik terhadap teknologi informasi, sebab teknologi hanya alat pembantu dalam kehidupan manusia saja dan yang berfikir dan bekerja itu adalah manusia itu sendiri. kita juga harus menghargai teknologi apabila tidak ada teknologi informasi manusia tidak akan maksimal dalam melakukan berbagai hal.

Daftar pustaka

http://debydeboy.blogspot.com/

http://novitadiana06.blogspot.com/

http://www.anneahira.com/